الحال كه عكس مرحوم آية الله در مقبره ايشان ( 1 ) موجود است وعموم مردم زيارة مى كنند وموجب مزيد محبّت ورقّت وترحّم است . اگر صوت مبارك وقراءت قرآن ويا بيان مسأله علميه ايشان هم در صندوقى محبوس بود ودر جنب صورت ، صوت هم بود آيا اثر آن زيادتر نبود ؟ عجب آنكه فتوگراف وفنوگراف يكى حافظ صورت ويكى حافظ صوت ، وأمور محرمه كه مترتب بر أول است اضعاف مضاعف مترتب بر ثاني است از هتك ستور محصنات وترتب عناوين ثلاثة يا أربعه كه فقها ذكر كرده اند از « تلذذ » و « ريبه » و « خوف افتنان » و « شهوت » . ولهذا أكثر اطاقهاى فسّاق مزيّن است به عكوس نساء جميلات عاريات در حال رقص وقبايح حالات ، ومع ذلك ابداً آلت حرام نيست . ( 2 ) وبيوت أهل ديانت وعلم مزيّن است به عكوس آباء وأجداد وعلما ومقابر آنها أيضاً كذلك ، ولكن دوم آلت لهو وحرام است چون از بعض افراد آن استفاده حرام مى شود . وفى الحقيقة نه استفاده حرام موجب صدق آلت لهو مى شود ونه قصد متبايعين حرام را ، چنانچه عمده توهم از اين دو جهت است چنانچه مرقوم شده بود وبه بيان مراد فقها از آلت معدّه ومنفعت مقصوده كه فذلكة المقام است خاتمه مى دهم وگمان مى كنم بعد از آن هيد محلّ ترديدى باقي نماند إن شاء الله . مناط در منفعت مقصوده يا معدّه با اعتبار هيأت عارضه بر جسم

--> ( 1 ) . محلى كه اكنون قبر مرحوم حاج شيخ عبد الكريم حائري در آن قرار دارد قبلاً به صورت يك مقبره بزرگ بود وعكس مرحوم حاج شيخ هم در آنجا نصب شده بود ومردم علاوة بر قبر ، تمثال مباركش را هم زيارة مى كردند . ( 2 ) . يعنى دوربين عكاسى را با اينكه از آن استفاده هاى حرام بيشتر مى شود ومفاسدش بيشتر است آلت مختصّ به حرام نمى دانند بلكه آن را وسيله مشترك بين حلال وحرام به حساب مى آورند پس چطور صندوق حفظ صوت را كه مفاسدش كمتر است وسيله مختصّ به حرام به حساب مى آورند .